私德與醫德，從來都是一枚硬幣的兩面。
著名婦產科專家田孝坤的最后一臺手術，是在自己年逾80且“身上插著尿管、血管造瘺管，掛著尿袋”的情況下做的.
當時在手術臺上躺著的是一名山區農婦。她因子宮切除手術損傷造成了尿瘺，在當地做過兩次修補手術都沒成功。不想墊著尿片度過余生的患者，抱著最后一絲希望來找田孝坤。手術進行了1個多小時。以往從不在術中上廁所的田孝坤這次去了兩趟廁所。那時候，田孝坤排尿已困難到要用手擠壓，還便血。
手術成功了，但兩天后，田孝坤因腎衰竭倒在病床上，再也沒能回到他鐘愛的崗位。
這個故事好似一面鏡子，照見了醫者之心，更照見了醫者之德。田孝坤就是這樣一位醫德與私德完美融合的大醫。
一個慎獨的君子，一個一日三省吾身的賢人，在公共領域卻是一個悖德無禮之徒？一個傷風敗俗之人，在大眾場合卻是一個德高望重的尊者？這樣的人格分裂，實難想象。如果真有，也是精神病患者或者岳不群式的偽君子。梁啟超當年談公德私德，說“斷無私德濁下，公德可以襲取者”，把“公德”換成“醫德”，這個道理放在醫療領域依然成立。
私德與醫德從來不是涇渭分明的兩條河流，而是一脈相承，不可分割，好比樹根與果實，失去私德的滋養，醫德終將枯萎。能守住生活里的小節，方能守住手術臺上的大義。如果醫德高尚而私德有虧，那么或者是前者慢慢感化后者，或者是后者逐漸腐蝕前者，二者無法穩定地共生共存。名醫張孝騫有句名言：“患者以生命相托，我們如何不‘如臨深淵，如履薄冰’？”醫德與私德兼優者，才能說出這樣的話。
修養個人品德，對醫德、醫術的滋養，雖不是那么顯著，但如同暗流之于江河，不可無視，更不可小視。國醫大師王琦說過：“如果你只搞科研，那就一意求真、一心向學就足夠了。但你作為一個醫生，不抱善念、沒有憐憫之心，就不可能真正了解患者的訴求，那你肯定看不好病。”
有一天，五六個小時的坐診下來，王琦感到特別疲勞。這時有位學生猶豫再三，最后還是上前告訴老師有幾個患者的方子沒開。王琦說：“你做得對，你這是醫生的心腸。”醫生的心腸，不就是醫德嗎？
最近，某醫院開除了一名“違反生活紀律和醫德醫風問題”的醫生。在手術期間，這個私生活不檢點的醫生，將患者扔在手術臺置之不顧。這與前述田孝坤帶著尿袋上手術臺的做法，何啻天壤之別？職業面具下的私德潰敗，終究撕破了“醫德”的包裝紙。
兩相對照，就更能理解清代名醫喻昌為什么非常重視醫德和私德的涵養了。在《醫門法律》中，他談道：“醫，仁術也。仁人君子必篤于情。篤于情則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。”這種態度說明古人早已參透：診室外的修行，決定診室內的境界。大愛之醫，必是仁愛之人。
我們相信，隨著醫改的深入，隨著醫風醫德建設的加強，廣大醫務工作者會恪守醫德醫風醫道，修醫德、行仁術，懷救苦之心、做蒼生大醫，努力為人民群眾提供更加優質高效的健康服務。
近日，國家衛健委會同有關部門表彰了新一批全國衛生健康系統先進集體、先進工作者和“白求恩獎章”獲得者。“患者的幸福就是醫生最大的快樂。”這是“白求恩獎章”獲得者江濤的肺腑之言，也是廣大醫者的共同心聲。
實施健康優先發展戰略，推進健康中國行動，離不開廣大醫務工作者的擔當和奉獻。要讓手術刀精準切割病痛，先得在生活里磨礪出道德的鋒刃。當每個醫生都肯花心思捂熱聽診器、拔除心里的草，中國醫療這棵大樹，自然會結出更香甜的果子。
那種“我私德有問題，公德沒問題”的歪理邪說，庶幾就能銷聲匿跡了吧。
