我們都知道，兩性健康中性生活占有很大的比例，現(xiàn)在人性生活比較開放，對于性知識有一定的認識?，F(xiàn)在人比較追求性生活體驗，往往忽視性生活中應當注意養(yǎng)生之道，只有深刻的認識到這些方法，才可以既保證性生活質(zhì)量，又保證健康長壽，這是大家最值得學習的話題，性生活中有哪些養(yǎng)生知識?
一、提倡男性節(jié)欲
千百年來，作為中醫(yī)學的一個分支，房中術最大的特點在于醫(yī)學家通過對“縱欲傷身”現(xiàn)象的觀察，提出了“節(jié)欲養(yǎng)生”的主張，即主張兩性在享受性快樂的同時，還要節(jié)制性生活，兼顧健康與長壽。對于男性而言，這種“節(jié)欲論”觀點更加突出。
提倡男性節(jié)欲有兩層意思：一是承認性生活是夫妻之道的重要組成部分，但要“樂而有節(jié)”，即男女性愛符合天地陰陽變化規(guī)律，但需限制頻率才能健康長壽。
第二層意思是指控制交合時的射精量，甚至忍精不射，傳到民間，就有了“一滴精十滴血”的說法。需要強調(diào)的是，這種說法并不正確。因為性交多是體力上的消耗，以及少量蛋白質(zhì)、糖與水分的損失，只要保持正常頻率，根本談不上有損健康。過分追求忍精不射，反而可能引起男性后尿道和膀胱充血，引發(fā)性交后尿頻，還容易造成男性精神負擔，影響其正常的性欲。
二、更關注女性的性滿足
對于性滿足，古代房中術更強調(diào)女性的感受，認為只有在女性得到性高潮的情況下，才對男女雙方，尤其是男性的身體有利。所以房中術的性技巧大多針對激發(fā)女性的快感而來。
具體說來，房中術最講究的是性生活時要有前戲，對女方進行性喚起;性愛時間適度，且一定要等女性獲得性高潮后再結(jié)束。這種理論與現(xiàn)代性學中強調(diào)充分前戲、控制性愛時間的理論不謀而合。
另外，不少房中術理論都強調(diào)了性愛時“九淺一深”的技巧，即房事時陰莖插入陰道不宜過深，抽動時應做到徐緩均衡，認為這樣才能增加男女房事時的快感，并能避免損傷血脈。這種理論與現(xiàn)代性學中女性G點理論和女性性敏感區(qū)的認識相似，即在女性陰道里只有外1/3處才有觸覺神經(jīng)末梢，對這個部位進行有效刺激，能最大限度地幫助女性獲得性快感。
三、生活異常男性要注意
中國古代房中術對性生活的禁忌提得很多，總的原則是，無論男女，都不應在惡劣的氣候、環(huán)境和心情下過性生活。應該說，這種提法符合性保健和性衛(wèi)生，不僅能帶來良好的性愛質(zhì)量，還能幫助夫妻優(yōu)生優(yōu)育。
四、提倡定期性保健
房事中，男性要等陰莖充分勃起后再行房，動作應盡量舒緩，放松背部，收斂肛門。射精時，應彎曲背部，肢體不要動，同時深吸氣，寧靜地等候一段時間再射精。
房事后，應將余精灑盡，趁陰莖尚未疲軟時抽出，并且在房事完成后清洗陰部。
友誼與婚姻有著怎樣的特殊含義
友誼與婚姻有著怎樣的特殊含義，兩性話題中友誼與婚姻是最令人關注的，在這個友誼勝過婚姻，小三勝過正室的年代里，我們該怎樣去定義這些不乏的特殊關系，當然不能一概而論，只是客觀的去評定一些極小部分的事實，讓我們的這些關系能得到很好的解決，生活才會幸福。
“如果友誼使婚姻美滿，那我們能夠想象其實友誼和婚姻是能夠替換的，而且相對于已婚者來說，友誼對未婚者更為重要。因為已婚者已經(jīng)從婚姻中得到了對友誼的需求。”
對啊!就是這個思路嘛，至少這是一條重要的思路。我還得說說別的事，比如我們需要考慮人們更傾向于花時間獨處還是和其他人相處，以及怎么達到他們理想的孤獨-社交比。沒人做過類似的研究，盡管我的“靈魂單身”調(diào)查結(jié)果顯示了研究這件事的潛在意義。
我曾熱切的尋找正確的分析及其結(jié)果。已婚組應該分為兩個亞組：(1)已婚并將配偶視作自己摯友的人，(2)已婚，但并不認為配偶是自己的摯友。單身組也需要細分為兩組。“友誼組”能夠算一類，就像已婚組中的第一類，有個摯友或知己，或者是和別的朋友生活在一起(但不是性伴侶，或不止一個朋友)
要證明友誼對婚姻的特殊意義，作者就得證明已婚者因摯友般的配偶所得的益處比單身者因朋友(或因和朋友生活在一起)獲得的益處要多。
作者確實將已婚者(僅包括當前是已婚狀態(tài)的人)按照是否將配偶視為摯友分為兩組。他們發(fā)現(xiàn)將配偶視為摯友的人比其余的人滿足感更強。在未婚但與愛人同居的人群中，他們也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。
單身者組的情況是：他們是一個集體!
于是他們說“友誼和婚姻能夠相互替代，而且無論已婚還是未婚，友誼都是更重要的因素?！逼渲小拔椿椤边@個詞實際上指的是未婚情侶。而“單身”要么指未婚，要么壓根不算人。不管怎么說，我覺得對這些作者來講，“單身人士”就是一大坨定義不清的墨團。
