手里這本《思考中醫(yī)》，翻著翻著就放不下了。別看封面上印著“思考中醫(yī)”“傷寒論導(dǎo)論”等字樣，讓人乍以為是本學(xué)術(shù)大部頭，真讀了才會(huì)發(fā)現(xiàn)，敢情中醫(yī)還能這么聊。倒不是說(shuō)里頭有多少驚世駭俗的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，而是劉力紅這位大夫?qū)嵲跁?huì)講故事，用“東拉西扯”的方式把張仲景的《傷寒論》講得深入淺出、趣味盎然。
在讀書(shū)都快成了奢侈行為的當(dāng)下，讀古籍很小眾，而讀中醫(yī)古籍，更是小眾中的小眾。當(dāng)此際，能把古籍中的中醫(yī)理論，講得讓90后、00后都聽(tīng)進(jìn)去，真不多見(jiàn)。這本書(shū)的一大貢獻(xiàn)，莫過(guò)于幫助讀者邁過(guò)了中醫(yī)古籍的閱讀門(mén)檻，在中醫(yī)藥現(xiàn)代化傳播過(guò)程中，貢獻(xiàn)了一個(gè)特別好的案例。
有人戲稱(chēng)，中西醫(yī)一個(gè)區(qū)別就是，西醫(yī)要時(shí)刻緊盯前沿，而中醫(yī)要時(shí)刻溫習(xí)經(jīng)典。一個(gè)朝前看，一個(gè)向后看。這話(huà)當(dāng)然有些絕對(duì)，但不是一點(diǎn)兒道理沒(méi)有。
名中醫(yī)蒲輔周初出茅廬時(shí)，給人看病，有治好的，也有治不好的。他也不知道為什么會(huì)這樣。為此，決定停診，閉門(mén)讀書(shū)3年。這3年里，蒲輔周將中醫(yī)經(jīng)典熟讀、靜思、反復(fù)揣摩。3年后重出江湖，蒲輔周在臨證中得心應(yīng)手，終成為新中國(guó)成立后首屈一指的大師。
對(duì)于這段與董仲舒“三年不窺園”相仿的經(jīng)歷，蒲輔周深有感觸地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)有很多人不了解我的心情，認(rèn)為我閉戶(hù)停診是‘高其身價(jià)’，實(shí)際是不懂得經(jīng)典的價(jià)值。”
經(jīng)典是中醫(yī)的基礎(chǔ)，迄今為止還沒(méi)有任何一個(gè)東西能夠代替。因此，想學(xué)好中醫(yī)，想在中醫(yī)這門(mén)學(xué)問(wèn)里達(dá)到較高的造詣，就必須重視經(jīng)典，熟讀經(jīng)典，理解經(jīng)典。這是古今大師們的共識(shí)，舍此無(wú)他途。
但是中醫(yī)經(jīng)典的載體——古籍，實(shí)在有些拒人于千里之外。晦澀的文言，難通的句讀，別扭的格式，疏遠(yuǎn)的表達(dá)……無(wú)一不在勸退躍躍欲試者。劉力紅的水平，《思考中醫(yī)》的價(jià)值，就此凸顯出來(lái)。
作為廣西中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)典中醫(yī)臨床研究所首席教授、國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)扶陽(yáng)流派傳承工作室主任，劉力紅常年不遺余力地挖掘民間優(yōu)秀中醫(yī)流派、弘揚(yáng)傳播中醫(yī)理念。他熟讀中醫(yī)經(jīng)典，深諳傳播技巧。正如其老師陳亦人教授評(píng)價(jià)《思考中醫(yī)》時(shí)所說(shuō)：“能像作者這樣如此平實(shí)地將甚深的經(jīng)義娓娓道來(lái)者，實(shí)為少見(jiàn)。”
比如，在“少陽(yáng)病時(shí)相”這一節(jié)，劉力紅旁逸斜出，聊起了討論中醫(yī)的切入點(diǎn)問(wèn)題。今天看中醫(yī)，有很多角度可以切入，可謂條條大路通北京。從南寧去北京，有很多列車(chē)可以選擇；從成都去北京，又有其他列車(chē)可以乘坐。從任何一個(gè)點(diǎn)上深入進(jìn)去了，都可以見(jiàn)道。道只有一個(gè)，但是見(jiàn)到它、證到它卻有很多方法。這樣來(lái)看，就能明白為什么歷史上中醫(yī)有很多流派了。張仲景從三陰三陽(yáng)切入，李東垣從脾胃切入，葉天士從衛(wèi)氣營(yíng)血切入，吳鞠通從三焦切入……只要從這些點(diǎn)上真正深入進(jìn)去，最后都能到“北京”，都見(jiàn)到道了。更進(jìn)一步，劉力紅直言，其實(shí)經(jīng)典就是“北京”，“北京”就是經(jīng)典。
就這樣，劉力紅很輕松地把中醫(yī)經(jīng)典與不同流派之間的關(guān)系說(shuō)清楚了，還給讀者以啟發(fā)——在其他領(lǐng)域，何嘗不是這個(gè)道理呢？寫(xiě)新聞稿，開(kāi)頭切入有多個(gè)選擇，場(chǎng)景切入可以，人物狀態(tài)切入可以，金句切入也可以，沒(méi)有一定之規(guī)，最終都可以見(jiàn)到真諦。
另外，我們今天常說(shuō)，要做自己健康的第一責(zé)任人。劉力紅從孫思邈《備急千金要方》中摘出這么一句話(huà)：“余緬尋圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。”以此說(shuō)明，圣人的教化，不是讓我們?nèi)ラ_(kāi)醫(yī)院，更不是把二甲醫(yī)院都變成三甲醫(yī)院，而是教大家掌握療護(hù)知識(shí)，幫助自己，幫助家人；教大家：“虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”教大家：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。”這些做法都不是在門(mén)診或者住院過(guò)程中發(fā)生，而是在平時(shí)，在日常生活，最終要大家明白，健康一定是自己的事。一旦認(rèn)為健康是醫(yī)生的責(zé)任，是醫(yī)院的責(zé)任，那么，不健康的因素已經(jīng)在根本的層面發(fā)生了。
類(lèi)似表達(dá)在本書(shū)中比比皆是，像極了鄰居家大爺嘮家常，可仔細(xì)琢磨，里頭全是《周易》《內(nèi)經(jīng)》的真功夫。可以說(shuō)，在深?yuàn)W的中醫(yī)理論與當(dāng)代讀者的認(rèn)知習(xí)慣之間，《思考中醫(yī)》架起了一座橋梁，踐行了“中醫(yī)之思要深入，中醫(yī)傳播要淺出”的理念，用清通語(yǔ)言溶解專(zhuān)業(yè)壁壘，讓中醫(yī)藥智慧在現(xiàn)代化語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生命力。
合上書(shū)琢磨，中醫(yī)傳播這事兒，關(guān)鍵在找準(zhǔn)那個(gè)“翻譯腔”。劉力紅厲害就厲害在，既沒(méi)把老祖宗的智慧打折賤賣(mài)，也沒(méi)把讀者當(dāng)小學(xué)生去教育；既沒(méi)有將中醫(yī)矮化為養(yǎng)生偏方合集，也未將其神化成不可言說(shuō)的玄妙之學(xué)，而是以“橋梁建造者”的姿態(tài)，在學(xué)術(shù)深度與傳播效度間找到了精妙的平衡點(diǎn)。
眼下傳統(tǒng)文化復(fù)興，中醫(yī)藥崛起，光喊口號(hào)不行，得學(xué)學(xué)劉力紅這本事。真正的大道至簡(jiǎn)，不光在于簡(jiǎn)化理論內(nèi)核，還在于找到通向當(dāng)代人心靈的語(yǔ)法。說(shuō)到底，中醫(yī)的傳承發(fā)展，需要的不僅是經(jīng)典的守護(hù)者，還要有能用時(shí)代語(yǔ)言重述經(jīng)典的說(shuō)書(shū)人。
