傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)

在中華民族5000多年文明史中,“家風(fēng)”扮演著關(guān)鍵角色。習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)傳承問題,強調(diào)“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風(fēng),以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”。新時代培育優(yōu)良家風(fēng),推動黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)建設(shè),樹立現(xiàn)代家庭文明新風(fēng)尚,應(yīng)該充分重視中華民族優(yōu)良家風(fēng)的傳承。

優(yōu)良家風(fēng)的突出特質(zhì)

家風(fēng)是一個家庭(族)代代傳承的價值信念、道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則,體現(xiàn)著一個家庭的精神信仰、道德風(fēng)貌、整體氣質(zhì)。在中華民族綿延賡續(xù)的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)中,形成了非常突出的家風(fēng)特質(zhì)。

家國一體的宗旨。中國人自古就認(rèn)識到,“家事”“國事”“天下事”緊密相關(guān),“齊家”是“治國”“平天下”的起點。被稱為“天下第一家族”的孔氏,傳至第64代孫孔尚賢,在頒布族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》時,把“踐行忠孝,家國同構(gòu)”歸結(jié)為孔氏家風(fēng)的終極追求,成為孔氏家族綿延賡續(xù)2000余年的精神支柱,體現(xiàn)出一種“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的家國情懷。

崇德向善的取向。優(yōu)良家風(fēng),涉及立身、治家、為人處世、言行舉止等方方面面,崇德向善、見賢思齊成為家風(fēng)內(nèi)容的價值取向,如孝順父母、尊老愛幼,崇仁尚義、誠實守信,尊師重教、重禮謙遜,和睦宗族、禮讓鄉(xiāng)鄰,勤奮讀書、勤儉節(jié)約,自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè),公正廉潔、義利分明,等等。正可謂“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。

家人心靈的歸宿。優(yōu)良家風(fēng),不是物質(zhì)財富的載體,而是一個家庭的精神信仰和性格特征,是眾多家庭成員的精神寄托。優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員的影響,當(dāng)然有一種剛性的規(guī)范、制約作用,但更為主要的是一種柔性的調(diào)適與引導(dǎo),是一種通過家庭成員的情感溝通、身體力行,潛移默化、潤物無聲的過程,《魏書》所云“漸漬家風(fēng)”便是對這一過程的形象闡釋。

社會風(fēng)氣的縮影。家庭是社會的細(xì)胞,優(yōu)良家風(fēng)是傳統(tǒng)社會價值觀念、精神風(fēng)貌的縮影,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。《毛詩序》云:“風(fēng)以動之,教以化之。”優(yōu)良家風(fēng)是對一個家庭及其成員的涵育陶冶,也是對整個社會風(fēng)氣的教化熏染,是從家庭逐步推廣到國家、天下的過程。《大學(xué)》云:“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓。”優(yōu)良家風(fēng)與社會風(fēng)氣是一個雙向的互動過程。

優(yōu)良家風(fēng)的傳承

優(yōu)良家風(fēng)不是一朝一夕形成的,它需要一個家庭的數(shù)代甚至世代傳承。傳承優(yōu)良家風(fēng)主要傳承的是價值觀念、精神信仰。

“親親”是中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的一條主線,“尊祖”“敬宗”成為一個家庭確立價值觀念、精神信仰的主要方式。祖先祭祀的各種儀節(jié)、活動,也是傳承家風(fēng)的一種標(biāo)識。由此,祖先作為一種文化象征,使家庭成員獲得一種文化認(rèn)同;祖先作為一種精神動力,不斷激勵家庭成員獲得幸福與功德。曾子云:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”這種信念使優(yōu)良家風(fēng)的傳承獲得了一種超越的價值依據(jù)。

優(yōu)良家風(fēng)更需要向下傳續(xù),需要家庭主要成員的率先垂范,以及家庭成員的共同努力。《左傳》襄公二十四年,范宣子與穆叔在討論家風(fēng)“不朽”的命題時,范宣子提出世卿世祿為不朽,穆叔則提出:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂不朽。”從此,“立德”“立功”“立言”影響了無數(shù)士大夫的家風(fēng)傳承,“不朽”的價值觀念成為優(yōu)良家風(fēng)的終極追求。至于后人比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“家風(fēng)克嗣”等術(shù)語,亦生動體現(xiàn)了中華民族傳承優(yōu)良家風(fēng)的不懈努力。

優(yōu)良家風(fēng),是中華民族歷史長河的積淀,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié),是傳統(tǒng)士大夫精神追求的結(jié)晶。優(yōu)良家風(fēng)的傳承,是華夏文明源遠(yuǎn)流長的彰顯,是中華民族文明傳承與弘揚的另一種軌跡。習(xí)近平總書記指出,中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中,融入中國人的血脈中,是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量,是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。

建設(shè)新時代優(yōu)良家風(fēng)

當(dāng)今中國的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式,與中國傳統(tǒng)社會相比,已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。但是,習(xí)近平總書記強調(diào):“無論時代如何變化,無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展,對一個社會來說,家庭的生活依托都不可替代,家庭的社會功能都不可替代,家庭的文明作用都不可替代。”建設(shè)新時代優(yōu)良家風(fēng),既應(yīng)傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng),更要契合新時代的變化。具體來說,要做到以下幾點。

以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)。建設(shè)新時代優(yōu)良家風(fēng),要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)功能,傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)中的“家國情懷”,要充分認(rèn)識到家庭的前途命運與國家的、民族的前途命運緊密相連,要把對國家、民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),與家風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合起來。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)。

發(fā)揮黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的表率作用,把家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)統(tǒng)一起來。新時代家風(fēng)建設(shè),涉及千千萬萬個家庭。而領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),不僅關(guān)系自己的家庭,而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。所以,領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置,弘揚老一輩革命家的紅色家風(fēng),秉持共產(chǎn)黨人“心底無私,天下為公”“不謀私利,不搞特殊”“艱苦樸素,勤儉節(jié)約”的價值追求,帶頭建設(shè)新時代優(yōu)良家風(fēng),筑牢拒腐防變的思想道德防線,推動清正廉潔的黨風(fēng)建設(shè)、政風(fēng)建設(shè)。廣大普通家庭則要努力營造崇德向善、見賢思齊的家風(fēng),把中華民族的優(yōu)良家風(fēng)融入新時代家風(fēng)建設(shè)之中,以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣。

正確處理好家庭中情感與道德、法治的關(guān)系。新時代家風(fēng)既是親情的凝聚力,也是道德的潤滑劑,還應(yīng)是法治的載體。家庭倫理對家庭情感起一種柔性的引導(dǎo)、調(diào)適作用,法律則起一種剛性的約束、規(guī)范作用。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要過好親情關(guān)、親屬關(guān),共產(chǎn)黨人當(dāng)然要講親情,但當(dāng)親情與黨紀(jì)國法發(fā)生沖突時,要堅持“紀(jì)法大于親情”的原則。新中國成立初期,毛澤東同志就給自己定下了三條原則:戀親,但不為親徇私;念舊,但不為舊謀利;濟親,但不以公濟私。廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)建設(shè)中,必須嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,必須帶頭尊法學(xué)法守法用法,必須同各種特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象作斗爭。

(作者:許春華,系河北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院、河北大學(xué)畿輔哲學(xué)研究中心教授)

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